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オンライン枠 Waitlist 13 people
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「あはれ」というと、古文では「趣きがある」と訳すのだと、皆習うと思う。では趣きがあるとはどういう意味か、それを説明できる人間は少ない。 「をかし」や「詫び寂び」とどう違うのか。芭蕉の「旅に病んで夢は枯野をかけ廻る」蕪村の「白梅に明くる夜ばかりとなりにけり」どちらが「あはれ」に属するのか。私は芭蕉はただの「寂び」で、蕪村こそが「あはれ」だと考えているのだが、何故そうかを説明しようとすると、最低でも 5 万文字くらいは必要になると思う。ちゃんと書こうと思えば原稿用紙 500 枚程度は必要になり、最低でも 2 年は推敲に掛かるだろう。長編小説を書く程度の労力が必要だ。それは「あはれ」の指す概念が、昔の人間の感情、当時の文化や風俗を何となく共有していた人間達が、何となく非言語として共有していた一種の幻想を指すからである。今日から何千年後の世界で、「ヤバい」という言葉を遺跡から発掘した未来人が、正確にその言葉を理解できるか、想像してみてほしい。言葉というものは、実はとても非言語的な性質をしている。私とあなたは、一見同じ言語で正確に会話しているように見えて、その実ひどく曖昧で不確かな方法でコミュニケーションを取っている。だから、あなたが見ている彼岸は、他人から見れば此岸に容易になり得るのだ。私が国学から学んだ多くの事の中に、シンプルに言うと「私の常識は他人の非常識」という、とても大事な視点がある。これを獲得した事で、私の見ていた世界は、驚く程に変貌した。そしてもう一つ、重要な視点として、「過去に起こった、今起きている事には、それぞれ真っ当に理由があり、間違っている事は何一つ無い、善悪や正誤は、視点が違うだけである」という事だ。更にそれらは、言葉で正確に表すには、いつも余白が足りないほどに膨大で複雑な形をしている。あなたがおかしいと思っているのであれば、もっと言葉を尽くさなければ溝は埋まらないし、相手が何を考えているか知る為に、言葉を引き出さなければいけない。更に言うと、「間違っている」と思い込んでこれらの行為に臨むと、必ず袋小路に迷い込む。我を通すという事は、相手を完全に理解し、咀嚼し、掌握した上で、自らの色に染め上げる事だ。洗脳と言い換えても遜色は無い。もしくは暴力や威圧で押し通すかだ。現代社会は、基本的にその行為を許容しない、つまり道は一つしかない。概念的な話をされても、と思うかも知れない。だが私は人間社会とはどこまでいっても概念でしかないと思う。誰もが幸せになれる法律が、存在しないように。

Canceled Attendees

オンライン枠 Cancel 12 people
すみません、先約ありでした。
抜けられない予定が入りました…申し訳ないですがキャンセルさせてください…
すみません都合によりキャンセルさせてもらいます
仕事が入ってしまい間に合いそうにないため、大変残念なのですがキャンセルさせてください。
仕事の都合で参加できなくなりました。すみません。。
恐縮ですが都合がつかなくなってしまったためキャンセルさせていただきます。直前で申し訳ございません。
業務多忙につきキャンセルいたします。すみません。